{"id":20195,"date":"2026-07-28T10:46:42","date_gmt":"2026-07-28T08:46:42","guid":{"rendered":"https:\/\/wucwo.org\/?p=20195"},"modified":"2026-07-28T12:26:57","modified_gmt":"2026-07-28T10:26:57","slug":"babel-o-jerusalen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wucwo.org\/es\/babel-o-jerusalen\/","title":{"rendered":"\u00bfBabel o Jerusal\u00e9n?"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La enc\u00edclica <em>Magnifica Humanitas<\/em> se abre con dos im\u00e1genes intensamente femeninas: dos proyectos comunitarios representados por dos ciudades, que en la Escritura a menudo son representadas como mujeres, o mejor, como j\u00f3venes doncellas \u2014 en el mundo antiguo mujer joven y virgen son sin\u00f3nimos\u2014: la \u00abvirgen hija de Babilonia\u00bb (Is 47,1) y su contraparte, la \u00abhija de Jerusal\u00e9n\u00bb (Is 37, 22), la \u00abdoncella de Sion\u00bb (Ib.). Estas dos jovencitas son el emblema y la personificaci\u00f3n de la ciudad, un poco como en nuestros d\u00edas la Marianne personifica los valores de la Rep\u00fablica Francesa. El hecho es que la ciudad suele aparecer en la Biblia como una mujer. Jerusal\u00e9n es Madre de Pueblos: \u00abSe dir\u00e1 de Si\u00f3n: \u201cUno por uno, todos han nacido en ella\u201d\u00bb (Sal 87,5), y es tambi\u00e9n la esposa, \u00abque desciende del cielo ataviada como una esposa\u00bb (Ap 21,4). La ciudad se presenta as\u00ed como un tejido vivo, no como mera agregaci\u00f3n de unidades habitativas, sino como red de relaciones capaz de generar la vida y acogerla en su seno, una imagen ciertamente femenina de alto valor simb\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Babel\/Babilonia y Jerusal\u00e9n encarnan, cada una a su manera, un proyecto tecnol\u00f3gico comunitario. Babel, en el libro del G\u00e9nesis, acomete una gran empresa y decide construir una torre cuya cima toque el cielo (Gen 11,4). Un proyecto aparentemente magn\u00edfico, que prev\u00e9 una sola lengua, una \u00fanica tecnolog\u00eda, una \u00fanica direcci\u00f3n: \u201cel paradigma tecnocr\u00e1tico\u201d, cuyo destino es necesariamente la ruina. \u00abBabel revela el l\u00edmite de toda construcci\u00f3n que, por grandiosa que sea, surge de la absolutizaci\u00f3n de lo humano y de su pretensi\u00f3n de autosuficiencia, sacrifica la dignidad de las personas en aras de la eficiencia y aspira a alcanzar el cielo sin la bendici\u00f3n de Dios\u00bb (MH, 7). Por el contrario, Jerusal\u00e9n, en \u00e9poca de Nehem\u00edas, representa el modelo opuesto. Tambi\u00e9n ella es una obra en construcci\u00f3n, como la torre de Babel, pero nace de la responsabilidad compartida de todo el pueblo. \u00abEs una obra que tiene a Dios en el centro y reconstruye los v\u00ednculos incluso antes que las piedras\u00bb (MH 8), y por eso, es capaz de acoger la diversidad y crear un lenguaje com\u00fan, mas no unificado, el de la armon\u00eda que nace cuando cada uno asume su parte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con esta imagen en la mente, el proyecto Nehem\u00edas como alternativa al paradigma Babel, el Papa Le\u00f3n XIV retoma los grandes temas de la Doctrina Social de la Iglesia, un conjunto de principios y orientaciones sobre la econom\u00eda, la vida social que se han ido desarrollando en los \u00faltimos cien a\u00f1os a partir de la Escritura y de la reflexi\u00f3n de los grandes pensadores cristianos. El Papa recorre la historia de estos cien a\u00f1os a trav\u00e9s de las intervenciones de los papas del siglo XX, siguiendo su estela y presentando los grandes principios que orientan la visi\u00f3n cristiana acerca de la pol\u00edtica, la econom\u00eda y la vida social. Estos principios, que a comienzos del siglo XX trataban de arrojar luz sobre los nuevos movimientos sociales nacidos de la revoluci\u00f3n industrial, siguen teniendo aplicaci\u00f3n hoy cuando nos hallamos de lleno en la llamada cuarta revoluci\u00f3n industrial, protagonizada por internet y muy especialmente por la Inteligencia Artificial.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La inteligencia artificial no es el tema central de la enc\u00edclica, aunque a ella dedica el papa el amplio cap\u00edtulo tercero, tratando de ofrecer criterios y pistas para discernir sabiamente la utilizaci\u00f3n de la IA, y la orientaci\u00f3n que queremos darle en el futuro a la luz de los principios de la doctrina social. En este sentido, Le\u00f3n XIV est\u00e1 realizando lo mismo que hizo su predecesor Le\u00f3n XIII a finales del siglo XIX ante los cambios que la revoluci\u00f3n industrial hab\u00eda introducido en la sociedad: adoptar un criterio de discernimiento de la novedad, acogiendo, purificando, denunciando.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por inteligencia artificial se entienden muchas cosas diversas, que tienen rasgos comunes entre s\u00ed. Hoy, esta IA ha invadido tranquilamente nuestras vidas: la encontramos en los programas que responden a nuestras preguntas, en los chat capaces de generar texto sintetizado, en los programas de modificaci\u00f3n o creaci\u00f3n de fotograf\u00edas, en los que gobiernan al robot de la piscina o la aspiradora de casa, por no hablar de coches de gu\u00eda autom\u00e1tica o armas aut\u00f3nomas. Gracias a la IA estas m\u00e1quinas realizan tareas y c\u00e1lculos a velocidad sorprendente, comparando millones y millones de datos y elaborando texto o realizando acciones a partir de c\u00e1lculos de probabilidad. Son m\u00e1quinas que imitan algunos rasgos de la inteligencia humana, a veces brillantemente, pero no son inteligentes. Estos programas pueden imitar lenguajes y comportamientos, pero no comprenden lo que producen \u00abporque no habitan el horizonte afectivo, relacional y espiritual en el que el hombre se vuelve sabio (MH 99). Sea como fuere, la tentaci\u00f3n de nuestro tiempo es hacer del paradigma tecnocr\u00e1tico \u2014el proyecto Babel\u2014 el criterio dominante para el uso de la IA: optimizar recursos, para aumentar la ganancia reduciendo costes humanos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es precisamente este dominio de la IA, que se extiende a varios campos, a lo que el Papa dedica una atenci\u00f3n especial, se\u00f1al\u00e1ndonos otros tantos \u00e1mbitos de acci\u00f3n: <strong>primero, la difusi\u00f3n de la verdad y su tutela <\/strong>en una era dominada por las redes sociales, controladas por algoritmos, donde se vuelve cada vez m\u00e1s dif\u00edcil distinguir lo verdadero y lo falso (las <em>fake <\/em>news), que pueden arruinar la vida de muchas personas. <strong>En segundo lugar, el mundo del trabajo<\/strong>. La IA est\u00e1 provocando ya un terremoto en el mundo laboral: despidos en masa de trabajadores sustituidos por IA, la dificultad de acceso al trabajo para j\u00f3venes y mujeres. <strong>En tercer lugar, la defensa de la libertad<\/strong> frente a nuevas formas de dependencia digital, y a la trata de mujeres, migrantes y ni\u00f1os, tratados como mercanc\u00edas en un mercado sin piedad, el nuevo rostro de la esclavitud en nuestro tiempo. <strong>Y por \u00faltimo<\/strong>, aunque el Papa le dedica un cap\u00edtulo aparte, <strong>la guerra<\/strong>: existe el peligro de delegar a la IA la gesti\u00f3n de la guerra, decidiendo aut\u00f3nomamente qu\u00e9 objetivos se pueden atacar, sin tener en consideraci\u00f3n v\u00edctimas colaterales. No, no hay guerra justa, aunque sea siempre justo defenderse con la fuerza de un agresor injusto. La guerra es siempre una derrota de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a><\/a>Frente a todo ello, la enc\u00edclica vuelve a proponer la civilizaci\u00f3n del amor, un t\u00e9rmino acu\u00f1ado por Pablo VI, que hab\u00eda ido cayendo en el olvido. No, no es cierto que vivamos en un mundo dominado por la l\u00f3gica darwiniana de la supervivencia del m\u00e1s fuerte. La naturaleza muestra infinidad de ejemplos de colaboraci\u00f3n entre especies que comparten un mismo h\u00e1bitat. \u00bfPor qu\u00e9 no va a ser posible buscar la cooperaci\u00f3n entre las naciones persiguiendo la paz, en lugar de luchar por el predominio? El Papa invita a todos a hacer la propia parte, asumiendo un sano realismo, que es lo opuesto del cinismo de la <em>Realpolitik<\/em>. \u00abLa espiritualidad que deseo entregar es la del \u201csabio arquitecto\u201d que animado por la esperanza del Reino de Dios, se compromete a construir el bien en el mundo\u00bb (MH 236), seg\u00fan el modelo de Nehem\u00edas en Jerusal\u00e9n.<strong> Las mujeres de la UMOFC est\u00e1n llamadas tambi\u00e9n a participar en la construcci\u00f3n de esta Jerusal\u00e9n, haciendo cada una la parte peque\u00f1a que le corresponde. Para ello, el Papa usa una imagen que nos es especialmente apreciada en la UMOFC: la de las tejedoras. Con la fe de Mar\u00eda, \u00abpoetisa y profetisa\u00bb, dice, \u00abconvirt\u00e1monos en tejedoras de esperanza en nuestro mundo, compartiendo lo que somos y lo que tenemos, para que la presencia de Jes\u00fas crezca entre nosotros y su Reino tome forma\u00bb (MH 245)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mons. Melchor Jos\u00e9 S\u00e1nchez de Toca y Alameda &#8211; Asistente Eclesi\u00e1stico de la UMOFC <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La enc\u00edclica Magnifica Humanitas se abre con dos im\u00e1genes intensamente femeninas: dos proyectos comunitarios representados por dos ciudades, que en la Escritura a menudo son representadas como mujeres, o mejor, como j\u00f3venes doncellas \u2014 en el mundo antiguo mujer joven y virgen son sin\u00f3nimos\u2014: la \u00abvirgen hija de Babilonia\u00bb (Is 47,1) y su contraparte, la [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":20197,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[50],"tags":[],"class_list":["post-20195","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias-umofc"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.8 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>\u00bfBabel o Jerusal\u00e9n? 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