{"id":18949,"date":"2026-03-27T10:42:44","date_gmt":"2026-03-27T09:42:44","guid":{"rendered":"https:\/\/wucwo.org\/la-famille-en-tant-que-vocation\/"},"modified":"2026-03-27T11:10:27","modified_gmt":"2026-03-27T10:10:27","slug":"la-famille-en-tant-que-vocation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wucwo.org\/fr\/la-famille-en-tant-que-vocation\/","title":{"rendered":"La famille en tant que vocation"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab La foi doit \u00eatre red\u00e9couverte et transmise au sein de la famille, de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration \u00bb<\/strong><\/p>\n\n

Entretien avec Gabriella Gambino,<\/em><\/strong> sous-secr\u00e9taire du Dicast\u00e8re pour les La\u00efcs, la Famille et la Vie<\/em><\/p>\n\n

Gabriella Gambino est sous-secr\u00e9taire du Dicast\u00e8re pour les La\u00efcs, la Famille et la Vie depuis 2017. Mari\u00e9e et m\u00e8re de cinq enfants, dont trois jumelles, elle combine une vie familiale intense avec un solide parcours universitaire. Elle est titulaire d’un doctorat en bio\u00e9thique et enseigne la philosophie du droit, la bio\u00e9thique et le droit biologique depuis plus de vingt-cinq ans. Depuis 2005, elle enseigne \u00e9galement \u00e0 l’Institut th\u00e9ologique Jean-Paul II pour les sciences du mariage et de la famille de l’Universit\u00e9 pontificale du Latran, o\u00f9 elle continue \u00e0 former des g\u00e9n\u00e9rations d’universitaires et de pasteurs sur les th\u00e8mes de la vie, de la famille et de la dignit\u00e9 de la personne. <\/p>\n\n

Comment s’est pass\u00e9 le passage de l’universit\u00e9 au Dicast\u00e8re ? Quel changement cela a-t-il repr\u00e9sent\u00e9 dans votre vie ? <\/strong><\/p>\n\n

Ce fut un changement profond, qui m’a fait grandir et m’a permis de me remettre en jeu apr\u00e8s tant d’ann\u00e9es d’enseignement. En effet, m\u00eame si j’ai toujours consid\u00e9r\u00e9 mon engagement universitaire comme une \u00ab mission \u00e9ducative \u00bb envers les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations, le travail dans l’\u00c9glise exige une vision plus pastorale et th\u00e9ologique-spirituelle. Ainsi, si d’un c\u00f4t\u00e9 j’ai pu mettre \u00e0 profit bon nombre de mes comp\u00e9tences et la mentalit\u00e9<\/em> acquise pr\u00e9c\u00e9demment dans le monde universitaire, de l’autre, j’ai d\u00fb adopter une vision plus eccl\u00e9siale et modifier mon style afin de pouvoir dialoguer avec les \u00e9v\u00eaques et me mettre au service d’une mission d’\u00e9vang\u00e9lisation plus directe. <\/p>\n\n

Apr\u00e8s ces ann\u00e9es de travail au sein du Dicast\u00e8re, o\u00f9 en est aujourd’hui la pastorale familiale dans le monde ?<\/strong><\/p>\n\n

Je per\u00e7ois une certaine inqui\u00e9tude au sein de l’\u00c9glise. Les contextes familiaux ont beaucoup chang\u00e9 au cours des vingt derni\u00e8res ann\u00e9es et la pastorale familiale, telle qu’elle a toujours \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e, n’est plus adapt\u00e9e. Les familles ont du mal \u00e0 vivre leur foi et \u00e0 la transmettre \u00e0 leurs enfants, les jeunes ne s’int\u00e9ressent plus au mariage et ne se marient pas, il y a d’\u00e9normes probl\u00e8mes \u00e9ducatifs induits notamment par l’omnipr\u00e9sence des smartphones que nous avons toujours \u00e0 la main et qui sont en train de d\u00e9truire les relations familiales et la capacit\u00e9 \u00e0 transmettre des valeurs. Nous devons donc travailler diff\u00e9remment et repartir de z\u00e9ro pour reconstruire les relations entre les personnes, pour recr\u00e9er de v\u00e9ritables communaut\u00e9s de r\u00e9f\u00e9rence. <\/p>\n\n

Au cours de ces derni\u00e8res ann\u00e9es, nous avons toutefois identifi\u00e9 certains principes op\u00e9rationnels fondamentaux pour la pastorale. Le premier est la transversalit\u00e9,<\/strong> c’est-\u00e0-dire la n\u00e9cessit\u00e9 de faire travailler en synergie les services pastoraux sur les questions concernant les enfants, les jeunes, la famille et la vie humaine. Cela signifie cr\u00e9er dans les contextes dioc\u00e9sains des tables de coordination et de collaboration, afin d’avoir une vision commune des objectifs et des projets pour accompagner les familles \u00e0 chaque \u00e9tape de la vie. <\/p>\n\n

Un deuxi\u00e8me principe est la synodalit\u00e9,<\/strong> qui signifie \u00e9couter et partager non seulement des opinions ou des exp\u00e9riences, mais aussi le Magist\u00e8re de l’\u00c9glise. L’enseignement de l’\u00c9glise sur le mariage, la famille et la vie humaine doit \u00eatre connu afin d’\u00eatre compris et accept\u00e9. Les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations ne le connaissent pas et ont besoin de ma\u00eetres qui sachent leur montrer la beaut\u00e9 d’\u00eatre chr\u00e9tiens. Si la synodalit\u00e9 consiste \u00e0 marcher ensemble, les contenus de la formation doivent \u00e9galement \u00eatre transmis de mani\u00e8re claire et partag\u00e9e. <\/p>\n\n

Un troisi\u00e8me principe est celui de la continuit\u00e9<\/strong> : les personnes doivent \u00eatre accompagn\u00e9es dans leur cheminement de foi \u00e0 toutes les \u00e9tapes de leur vie, en tenant compte de leurs liens familiaux. Nous devons \u00e9viter une approche individualiste, m\u00eame au sein de l’\u00c9glise. Les couples mari\u00e9s, par exemple, ont besoin d’\u00eatre accompagn\u00e9s ensemble pour grandir spirituellement et rester unis. <\/p>\n\n

Aujourd’hui, il existe des familles monoparentales, des familles s\u00e9par\u00e9es… Dans ce contexte, quel est le plus grand d\u00e9fi pour l’\u00c9glise ? <\/strong><\/p>\n\n

Je vois deux grands d\u00e9fis. Le premier est d’accompagner les fid\u00e8les, en particulier les parents et les familles, afin qu’ils puissent retrouver la foi, la vivre et la transmettre \u00e0 leurs enfants. L’accompagnement spirituel des fid\u00e8les fait d\u00e9faut. Nous devons former des pr\u00eatres, des religieux et des la\u00efcs \u00e0 cette fin. <\/p>\n\n

Le deuxi\u00e8me d\u00e9fi est la n\u00e9cessit\u00e9 de pr\u00e9parer plus ad\u00e9quatement le clerg\u00e9, dans les s\u00e9minaires et par la formation permanente, afin qu’il soit plus apte \u00e0 accompagner les familles dans leur discernement int\u00e9rieur. Il faut retrouver le munus docendi<\/em> du minist\u00e8re ordonn\u00e9 : non seulement accompagner vers les sacrements, mais avant tout accompagner dans la foi. Saint Basile disait : \u00ab On devient d’abord disciple du Seigneur, puis on acc\u00e8de au saint bapt\u00eame \u00bb. Il en va de m\u00eame pour le sacrement du mariage, auquel on acc\u00e8de aujourd’hui avec trop de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et sans se soucier suffisamment de la dimension de la foi des futurs conjoints. Mais sans la foi, le mariage risque de ne pas \u00eatre fructueux. C’est l’une des raisons pour lesquelles tant de mariages \u00e9chouent aujourd’hui. <\/p>\n\n

Le pape L\u00e9on XIV semble accorder une grande importance \u00e0 ce th\u00e8me…<\/strong><\/p>\n\n

Oui, il insiste beaucoup sur la n\u00e9cessit\u00e9 d’apprendre \u00e0 vivre en pr\u00e9sence de Dieu, \u00e0 Lui parler dans notre c\u0153ur, \u00e0 penser \u00e0 Lui \u00e0 chaque instant de la journ\u00e9e. C’est seulement en Dieu que se d\u00e9roule le v\u00e9ritable discernement chr\u00e9tien dans la vie quotidienne. C’est vers cela que les pasteurs doivent savoir accompagner les familles : vers une \u00ab p\u00e9dagogie du discernement \u00bb. <\/p>\n\n

En parlant plus particuli\u00e8rement des femmes, il est aujourd’hui tr\u00e8s difficile de concilier famille, vie personnelle et travail. Quels conseils donneriez-vous aux jeunes femmes ? <\/strong><\/p>\n\n

Outre les changements socio-\u00e9conomiques n\u00e9cessaires, je pense qu’il est fondamental de d\u00e9velopper une p\u00e9dagogie des vertus, en particulier de la force<\/strong> et de la douceur.<\/strong><\/p>\n\n

La force est la capacit\u00e9 du sacrum facere <\/em>: rendre sacr\u00e9e chacune de nos actions, donner un sens profond \u00e0 chaque effort, sachant qu’il est plein de sens parce qu’il s’inscrit dans un projet de vie plus grand, dans notre vocation chr\u00e9tienne en tant que femmes, quel que soit notre \u00e9tat de vie.<\/p>\n\n

La douceur n’est pas une faiblesse, mais c’est marcher en s’en remettant \u00e0 Dieu. C’est un mot cl\u00e9, surtout pour nous, m\u00e8res et \u00e9pouses : reconna\u00eetre que nous ne pouvons pas tout contr\u00f4ler et remettre nos pr\u00e9occupations entre les mains de Dieu. Comme je l’ai \u00e9crit sur un mot que je garde dans ma table de chevet pour ne jamais l’oublier : \u00ab Remets tout \u00e0 Dieu et va dormir \u00bb. <\/p>\n\n

Comment les associations f\u00e9minines et familiales peuvent-elles collaborer avec le Dicast\u00e8re et avec l’\u00c9glise pour soutenir les jeunes couples et les familles ?<\/strong><\/p>\n\n

Les associations font d\u00e9j\u00e0 beaucoup \u00e0 travers les r\u00e9seaux de coop\u00e9ration, les ONG et les projets de soutien. Cependant, un point fondamental sur lequel nous pouvons travailler ensemble est une plus grande valorisation de la maternit\u00e9. La maternit\u00e9 est une dimension constitutive de la femme, un privil\u00e8ge que Dieu lui a donn\u00e9. Nous devons davantage parler de sa beaut\u00e9, de sa richesse, de sa signification profonde. <\/p>\n\n

Nous r\u00e9fl\u00e9chissons peu au fait que la vie des m\u00e8res est une vie \u00ab dramatique \u00bb, au sens \u00e9tymologique du terme : une vie intens\u00e9ment v\u00e9cue, charg\u00e9e d’exp\u00e9riences profondes, de joies, de douleurs, de confiance et de peurs, qui g\u00e9n\u00e8rent chez la femme une nouvelle identit\u00e9. C’est un privil\u00e8ge de pouvoir \u00eatre si proche du myst\u00e8re de la vie et de Dieu. C’est pourquoi, dans l’\u00c9glise, il est important de parler non seulement de la maternit\u00e9 spirituelle, mais aussi de la maternit\u00e9 physique, qui doit \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9e, comprise, valoris\u00e9e afin d’\u00eatre aim\u00e9e et d\u00e9sir\u00e9e par les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations de femmes. <\/p>\n\n

Il faut toutefois aider les jeunes filles d’aujourd’hui \u00e0 comprendre que le d\u00e9sir de maternit\u00e9 ne na\u00eet pas chez la femme de mani\u00e8re autor\u00e9f\u00e9rentielle, mais au sein du couple, dans la relation amoureuse entre un homme et une femme. Le d\u00e9sir d’un enfant na\u00eet de l’amour qui veut se rendre f\u00e9cond et \u00e9ternel. C’est ce m\u00eame amour qui, lorsqu’il ne peut pas engendrer biologiquement, peut s’ouvrir \u00e0 l’adoption, une forme tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9e d’engendrement de la vie au sens psychique, moral et spirituel. <\/p>\n\n

De nombreuses femmes et de nombreux enfants, dans diverses parties du monde, souffrent de violence familiale. Comment peut-on intervenir ? <\/strong><\/p>\n\n

Il est urgent de travailler \u00e0 la pr\u00e9vention par une \u00e9ducation affective ad\u00e9quate d\u00e8s l’enfance, pour les gar\u00e7ons et les filles. \u00c9duquer au respect de soi et de l’autre, \u00e0 la compr\u00e9hension de la personne dans sa totalit\u00e9 : corps, psychisme et esprit. <\/p>\n\n

La violence n’est pas seulement physique, mais aussi psychologique et spirituelle. Enseigner le respect de la totalit\u00e9 de la personne signifie apprendre \u00e0 respecter le corps, les sentiments, la libert\u00e9, l’\u00e2me de l’autre. <\/p>\n\n

Les itin\u00e9raires cat\u00e9chum\u00e9naux de pr\u00e9paration au mariage pr\u00e9voient en effet d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge, avec les enfants, cette \u00e9ducation \u00e0 l’affectivit\u00e9 : \u00e9duquer est le seul moyen de pr\u00e9venir la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence des relations, au sein des familles et dans la relation homme-femme. C’est un cheminement de formation au don de soi, au respect mutuel et \u00e0 l’amour fid\u00e8le. <\/p>\n\n

<\/p>\n\n

Entretien avec Gabriella Gambino par Merc\u00e8 AlonsoAncien membre du Service de communication de l\u2019UMOFC(Original : IT)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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